INDE, Ancienne région du Gandhara, Période Kushan, 2e-3e siècles

INDE, Ancienne région du Gandhara, Période Kushan, 2e-3e siècles

Rare statue en schiste gris*

Le Bodhisattva, probablement le futur Bouddha Maitreya, est représenté debout en contrapposto, sur un piédestal à décor de lotus et devant une mandorle circulaire. Il est vêtu d'un long dhoti aux plis épais, ainsi qu'un uttariya drapé à l'épaule gauche. Il est paré d'un lourd collier, boucles d'oreilles, bracelets et bracelets de chevilles, ainsi que d'une corde comprenant des boîtes d'amulettes, traversant sa poitrine. Ses cheveux ondulés et tressés sont ramenés en un haut chignon, formant une ushnisha, des mèches retombant sur ses épaules. Le visage à l'air serein, avec une urna ronde au milieu du front, et une moustache ondulée. La main droite devait originellement être positionnée en abhayamudra et la main gauche tenait probablement un kamandalu. Hauteur : 51,5 cm Provenance : Collection de Alexandre Nicolai (1864-1952), avocat à la Cour d'Appel de Bordeaux, également reconnu comme membre actif dans les cercles intellectuels dont l'Académie nationale des sciences, belles-lettres et arts de Bordeaux. Il fut à la tête de la Société Archéologique de Bordeaux et trésorier des Archives Historiques du département de la Gironde. Comparatif : Comparer avec une œuvre présente dans les collections du British Museum. Voir aussi le Bodhisattva debout nimbé dit bodhisattva "Foucher", exposé au Musée Guimet à Paris ( N° d’inventaire MG26350;AO2907) La période Mathura de la région Gandhara est un centre important de l'art bouddhique sous l’Empire Kushan et est connue pour avoir fait évoluer les représentations du Bouddha mais aussi pour les particularités iconographiques des Bodhisattva. Comme pour l'iconographie de Maitreya, l'ancienne région du Gandhara a produit des centaines de représentations sculpturales de la divinité, distinctes de l'école de Mathura par leurs styles et leurs caractéristiques iconographiques. D’après Foucher (A. Fouches, 1918. Vol. 4, p. 2321), la forme originale de Maitreya dans la sculpture du Gandhara est une version strictement ornementale de la divinité Brahma. En complément de Foucher, Soper (A. Soper, 1959, p.217) a également suggéré que le type d'image de Maitreya pourrait avoir été emprunté à l'iconographie créée pour le dieu Brahma, et que tous deux représentent la quintessence des Brahmanes. Même si la chronologie de la sculpture du Gandhara est l'une des plus controversées, il a été reconnu qu'aucune figure indépendante du Bouddha et des Bodhisattvas n'a été trouvée dans la première période (1er 2e siècle) et qu'elles sont normalement utilisées pour être placées dans des niches autour du stupa et, peut-être, sur les murs du temple (Shellgrove, 1978, p. 102). Symbolisme et signification des caractéristiques iconographiques En ce qui concerne les caractéristiques iconographiques spécifiques des images de Maitreya, le nimbe autour de la tête présente le personnage comme un être divin. L’Ushnisha le définit comme un Grand être (Skt. Mahapurusha) au même titre que le Bouddha. La coiffure en "nœud supérieur", séparée de la tête par une petite bande, doit être rapprochée de la forme de l'Ushnisha, représentation Bouddhiste du Gandhara et diffère de la coiffure en "nœud papillon" que l'on trouve dans de nombreuses représentations sculpturales de Maitreya de cette région.